李世民在隋末时期，面对人口大萧条和经济崩溃的情况下，在农业社会的生产力基础上，用了23年的时间完成了汉初四代人所取得的成就，将华夏从低谷中拯救出来，并推向了巅峰，还创造了良好的社会风气。这样的成就下，李世民或许有一些自豪感，甚至自满，但这是可以理解的，因为他确实非常了不起。当然，李世民虽然不如神仙圣人，但圣人未必能取得李世民那样的成就，而神仙本身就不存在。

作为一个凡人，李世民虽然能力非凡，年少时征战四方，年轻时登上帝位并实现太平盛世，但无论是皇帝还是普通人，都难免会产生骄奢淫逸的心态，就像那句话说的一样：“我打了一辈子仗，难道不能享受享受了吗？”李世民在晚年一直努力在理性自律和放纵享乐之间寻找平衡，努力克制自己。

在人生最后的旅程中，他希望在有限的几年里为大唐的基业铺路，回归到贞观初年的那个太宗。人性就是这样，即使是拥有至高无上的权力，最终也会对人产生一定程度的异化，这也是封建时代的局限所在。任何皇帝、任何人一生都会有功过，正确的态度是辩证客观地看待，太宗陛下一生的功绩远远超过微小的缺点，他仍然是一位杰出的君主。

李世民后期的退步主要体现在更加注重个人享乐方面，导致对百姓的压迫加深，以及失去了与臣民共治的良好局面。然而，事实上，在这段时间内，他的退步并没有导致实际上严重的军事或政治错误，甚至在继位问题上也竭力减少了影响。所以，虽然他并非始终如一或完美无瑕，但他的表现仍然堪称优秀。

从贞观初期到贞观后期，贞观朝廷拥有众多博学多才的臣子，以及那些怀揣对圣君如尧舜的理想的后世人，这些史官们失去的是一个能完美地实现他们理想的圣君。他们追求的目标，也是这个体制存在的理由之一，即将君主视为尧舜般的至高存在。然而，我们可以看到，这几乎是不可能实现的任务，要求一个人掌握一个庞大领土上数千万人的一切，这是连在乱世中被挑选出来、年轻有为的李世民都无法做到的。因此，从根本上来说，这套理论是有缺陷的，只有通过编造更加遥远的故事，美化部分优秀君主的行为，才能延续下去。否定本质中李世民的成就是非常伟大的。他在隋末时期面对经济崩溃和人口大萧条的情况下，用了23年的时间将华夏从低谷中拯救出来，推动了社会的发展，并确立了大唐王朝的基业。他实施了一系列有益于国家和人民的政策和改革，包括农田水利的修复和发展、推行均田制、减轻负担、提倡文教、修建宫殿和寺庙等。

李世民在政治上也表现出了杰出的才能和智慧。他重用人才，广纳贤能，建立了一支强大的官僚体系，推行了科举制度，选拔人才。他实施了开明而稳定的统治，保持了国内的安定和社会的和谐。他还通过外交手段，巩固了大唐的边疆，并推动了对外贸易和文化交流的发展。他的治理成就被后世誉为贞观之治，被奉为古代中国封建王朝的典范。

此外，李世民还是一位杰出的军事统帅。他亲自领导军队，征战四方，击败了内外敌人，统一了中国大陆，并扩展了大唐的领土。他的军事才能和战略眼光使得大唐成为当时世界上最强大的帝国之一。

尽管李世民后期在个人享乐方面有所退步，并且对百姓的压迫加深，但这并不能否定他在早期所取得的伟大成就。他的政治、经济和军事改革为大唐的繁荣奠定了坚实的基础，影响深远。他的成就也被后世所称颂，被尊为中国历史上杰出的君主之一。