唐尧和虞舜代表的时期被称为“唐虞”，是夏朝禹王统治之前的历史时期。这段时期也被比喻为考古学中的“龙山文化时期”。在《论语·泰伯》中提到：“在唐虞时期，社会状况达到了巅峰。”《史记·汲郑列传》中也有类似的记载：“陛下个人内心充满了欲望，却在外界展现出仁义的行为，这是想要效仿唐虞时代的治理吗？”此外，《墨子·明鬼》和《左传·庄公三十二年》中也有相关的记载。

尽管在古代文献中有关唐虞的记载并不少见，但它们并不构成主流观点，因为主流观点仍然将夏朝视为历史的起点。例如，在《论语》中，以夏朝为起点的观点得到了支持。其中有一篇名篇如下：“子知问：‘十世以后的情况能够预测吗？’子曰：‘通过研究夏朝的礼制变迁，我们可以知道其中的得失。周朝继承了殷商的礼制，其中的得失也可以得知。如果有朝代继承了周朝，那么即使经过百代更替，我们也可以大致推测出后世的情况。’”

这段话表明孔子也支持夏、商、周三代的观点。此外，最有力的证据是司马迁的《史记》，其中第一个记载的朝代就是夏朝，而不是唐虞朝代，也不是虞夏朝代。

夏、商两个朝代本来就缺乏充足的记载，直到甲骨文的发现，才使得商朝的地位得到确认。然而，至今为止，关于夏朝的确凿文献资料仍然稀缺。随着现代考古学的发展，要求“二重证据法”的运用，即依赖于考古发掘作为文献记载的补充。这两者缺一不可。

不仅仅是唐虞，还有许多短命或非正统的王朝在历史更迭中未被承认。例如，在王莽时期，他虽然成为了皇帝，但并不能算作一个独立的朝代。还有南宋和北宋之间的一个时期也存在类似情况，不被纳入正史记载。如果随意将一个时期纳入正史，那么中国的朝代将变得更加繁多。

这并不是阴谋或刻意隐瞒，而只是没有将虞朝划定为一个正统王朝的范畴。另外，问题中提到的“存在千年”是不准确的，因为唐虞时期的存在只有百年左右。