到了清朝跪地的力度依然没有减弱的迹象，臣子向皇帝鞠躬，平民向官员鞠躬，仆人向主人鞠躬，整个清朝充满了压抑和克制。 跪地就像是无法摆脱重压，除了皇上和太后，所有人都不得不学会跪下祈祷。事实上在清朝之前，跪拜并没有那么强烈的加强，不得不做。 与其他礼仪一样，跪拜也经历了数千年的发展演变，逐渐成为区别地位、强调等级、甚至维护统治权威和封建秩序稳定的工具。 高度集中的君主制，平等礼仪发挥了非常不同的作用。

 

  人们的社交活动使礼仪成为一种必需品，当原始社会的贫富差距还没有出现时，礼仪自然是不成熟的。 直到生产方式的进步使社会财富充裕，阶级社会才开始形成，最早的“下跪”也出现了。 那时没有凳子和椅子，人们“坐在地上”。 这里的“坐”其实和现代的跪很相似。膝盖着地臀部放在脚后跟上，脚底朝外，这样身体上的大部分压力都集中在腿上。 如果主人和客人面对面坐着，他们需要行礼以表示感谢和尊重。 他们只需要挺直上半身，将坐姿变成清晰的跪姿，然后弯腰行礼。 这种敬礼更方便，充分满足人们的交流需要。
  “拜”字的本义是一种恭敬的礼节，低头、屈膝、低头、磕头，都是敬拜。 早跪在祭祀天地神祖时较为常见。 是严格的，下跪仪式也更加规范和复杂，其功能变成了高贵的礼仪。 纣王站在金字塔的顶端，下面是王子、医生和学者。 周朝的封建国家和宗法制度，伴随着礼节的高潮。
  清代对跪拜的细分主要集中在行礼对象的地位，如一拜三拜、二拜六拜、三拜九拜，最高等级的三拜九拜是臣民看到皇帝和太后。《总务省录》中记载：“傅瑾父亲带家人谢，三跪九叩头。”正是因为清朝的跪拜制度，使人彻底等级化，与自由、平等、人权的理念完全背道而驰，束缚了人们的思想。 密切相关的是，如果人们的思想还被封建残余所统治，除了祭祀神灵，还继续磕头跪拜，那是荒谬的。