春秋时礼崩乐坏，周帝再也无法完全约束诸侯。 为了争夺土地和人口，诸侯甚至可以无视过去站在金字塔顶端的皇帝。 公元前707年，周衡王猝不及防，他被郑军的冷箭击中。 既然天子的权威已经不存在，天地自然是一片混乱，难以维持稳定的社会秩序。 墓葬看似很小但儒家和墨家的差异，其实反映了两种完全不同的对合理社会秩序的认知。 儒家强调，厚葬和丧服的背后，有严格的血缘关系与非亲缘关系，再有与父权关系密切相关的等级制度。

  但是墨家不同，墨家讲求实用，薄葬，不浪费劳力，不过度强化礼制，不为这些东西浪费资源，把有限的资源用在活人身上眼睛具有相同的效果。至于活着的人墨家也主张只要能满足基本的生存需要，不要过分娱乐，在能生存的情况下追求那些感官声乐的刺激。我们可以将墨家对生命意义的追求理解为某种程度的“禁欲”。 现代理论认为，只有物质满足了人的生存需要，才会产生进一步的精神需要，这个过程是自然的、不可阻挡的。 墨家想要遏制显然也是一种理想，所以墨家对生命意义的追求，强调克制自己的思想，在秦汉时期逐渐衰落。
为什么下降为这不是人的本性，在春秋战国的动荡时期，对儒学多方面的追求也是理想的。 但是在动荡的时代结束之后，一个统一稳定的王朝可以为人们的生产生活提供充足的保障。 生存需求得到满足后，人们自然会开始追求感官刺激或精神刺激享受，在古代就有地位的体现。
  因此西汉贵族追求大量的墓葬，但很少有人像汉文帝那样要求简陋的墓葬。 这与汉朝没有像秦朝一样灭亡有很大关系。 毕竟历史是人类的历史，人类的欲望在其中扮演着无形的角色。 任何超越人性、谈理想的想法，只能被证明不适合现实。