在西晋时期出土过一批春秋战国时期的竹简，是魏国史官记载的史料，后人为其取了个名字叫做《竹书纪年》，这是中国四大编年体史书之一。这批竹简出土之后引起了轩然大波，这是因为其上记载的内容及其诡异，和别的史书，如《史记》等所记载的内容相差甚大。

春秋时期有孔子的《春秋》，战国有《战国策》，拿竹书纪年和它们相对比，能够进行一个内容的互相补充，甚至史记当中有不少错误记载，都是根据《竹书纪年》来证实并且更正的，这足以说明竹书纪年具有很可靠的史料价值。

不过竹书纪年对于三代之前的事，记载和别的史书完全不同。例如史记当中对于三代之前的禅让制度赞美的无以复加，可是在竹书纪年当中记载的却是黑暗的斗争。

在史记当中的记载，尧事黄帝之后比较著名的部落联盟首领，尧年老的时候，各部落都推举舜为继承人，之后尧对舜进行了三年的考核，认为舜可以胜任，就让舜摄政。舜摄政时的表现受到了各方的肯定，因此尧举行禅让仪式，舜便接替为国家领导人。

可是在竹书纪年当中的记载，却是舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。也就是说舜获得了权力后，将尧囚禁在了平阳，还不让他的儿子和他见面，由此取得了帝位。

这就是竹书纪年的诡异之处，要说三代之后的史料记载完全十分准确，而三代之前的史料则是黑暗之极。不过这个记载却也符合逻辑，因为古代礼仪制度并不完善，也没有完善的道德体系，实力最强者成为部落的大首领比禅让更可信。

而战国时《韩非子·说疑》当中也对此有所记载，不过无论是魏国还是韩非子的韩国，都是三晋之地，倾向法家思想，和儒家学说格格不入。因此他们的记载更符合他们学说的形象，不一定是真实的历史。